Tomboy
(book in French)
Edited by Charles Tesson


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Book Presentation:
« On nous habitue, dès l’enfance, à reconnaître aux vêtements le sexe de nos semblables, mais cette habitude ne peut que devancer une expérience plus intime. Essentiellement, la connaissance des sexes distincts semble donnée à l’homme de la même façon que celle, plus générale, que nous avons d’autrui. Nous ne connaissons pas les autres, nos semblables, à la longue et du fait d’observer et de réfléchir, découvrant par étapes qu’étant selon l’apparence nos semblables ils doivent l’être aussi au-dedans, mais d’un coup, dès l’enfance, par une révélation intime qui ne se laisse pas séparer du contact. La communication entre des individus semblables -le sentiment que l’un a de la présence de l’autre, en tant que l’autre est le même au fond- ne fonde pas moins la conscience que la sensation. Des sensations particulières, visuelles, tactiles…, se lient à ce sentiment immédiat de présence et en deviennent le signe, mais elles ne peuvent, chez l’enfant, le créer par déduction. Et jamais nous ne pouvons en rendre compte par raison. Or les sentiments que nous avons du sexe propre et du sexe opposé ne sont apparemment que deux aspects de l’obscur sentiment de présence d’autrui. »
Cette réflexion de Georges Bataille qui ouvre son compte-rendu de l’ouvrage d’Etienne Wolf, Les Changements de sexe , fait de l’enfance, pour ce qui est de l’appréhension du sexe d’autrui, le théâtre premier. Celui du passage de la connaissance de l’autre en tant que semblable à la perception de la différence sexuelle, donnée puis appréhendée dans un premier temps par les codes et les usages (le prénom, les vêtements, la coiffure, les activités) avant que cette distribution première ne soit ressentie de façon différente (« des sensations particulières, visuelles, tactiles ») voire contredite car parfois éprouvée autrement, selon d’autres voies, liées à la façon d’habiter l’identité sexuelle dont on a hérité. Tomboy est le récit de ce basculement entre une « habitude », un usage (un enfant qui, en dehors du cercle familial, à l’insu de ses parents, se fait naturellement passer pour un garçon, sans que cela surprenne), et cette « expérience intime », douloureuse, qui s’achève au fond d’un bois, d’une manière violente et humiliante, l’enfant étant déshabillé de force et exhibé. Les gamins du quartier, qui ont cru légitimement que ce nouveau venu s’appelait Michaël, en raison de la conformité entre son prénom masculin et ses apparences, tombent de haut : « Il paraît que tu es une fille, on va vérifier. » L’enfant, après avoir été confronté de force par sa mère à l’enfant Rayan qu’il a frappé, ce dernier sachant désormais qu’il n’est pas le garçon qu’il prétendait être, tout comme Lisa, sa meilleure amie, prend la fuite seul dans la forêt, au lieu de rentrer chez lui avec sa mère. Cette même forêt où Lisa, alors que l’enfant était sorti de chez lui pour rejoindre le groupe des garçons, l’avait conduit la première fois, en franchissant avec lui un trou dans le grillage pour y accéder. Cette fois-ci, seul dans la forêt, l’enfant, assis au pied d’un arbre, retire la robe que sa mère l’avait obligée à mettre afin de signifier à son nouvel entourage qui il est. A cet instant, un mouvement de caméra ascendant, faussement subjectif, se laisse aspirer par la voûte des feuillages, le son du bruissement des feuilles au contact de l’air, dont la douceur gracieuse rappelle en ouverture du film le visage de l’enfant, par le toit ouvrant du véhicule, se laissant griser par le contact de l’air et du soleil à travers les feuillages. A la fin du mouvement de caméra, l’enfant est déjà parti, en fond de plan, tandis qu’on découvre la robe bleue posée sur une branche, telle une feuille morte, la relique d’un paraître rejeté. L’enfant tombe la robe, pour retrouver sa tenue familière (un débardeur ou marcel et un bermuda) avant de tomber sur le groupe de garçons qui, de manière sauvage, dans une sorte de tribunal improvisé, va anéantir publiquement le garçon qu’il a eu envie d’être, le temps d’un été. Tomboy (en français, « garçon manqué ») ou, littéralement, tomber sur le garçon (Lisa d’abord, le groupe ensuite) puis faire tomber le garçon, comme on le dit d’un masque, d’une apparence trompeuse.
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